Kiến trúc vì con người Tôn vinh trách nhiệm thị trấn hội |

Kiến trúc sư (KTS) người Áo Peter Borenz đã nhấn mạnh “Chúng ta thường suy nghĩ phổ quát về nền móng triết học nghề nghiệp của mình. Và tôi tin rằng, khi chúng ta ân cần tới kiến trúc và sứ mạng phố hội, hay chủ nghĩa nhân văn trong kiến trúc - cũng đồng nghĩa với việc cần đặt con người ở vị trí trọng điểm trong mọi hoạt động thiết kế ”.

Khu nhà ở phố hội cho người thu nhập thấp Quinta Monroy (ChiLe) do KTS Alejandro Aravena kiến tạo.

Yếu tố nhức nhối ở vn hiện nay là đón chờ quá phổ biến kiến trúc đã thuộc về dĩ vãng, chúng được thúc đẩy bởi trào lưu thương mại hóa. Và cũng may mắn thay cho vietnam khi chỉ trong năm 2016, thế giới suy tôn các trị giá nhân phiên bản và lối suy nghĩ kiến trúc với trách nhiệm xã hội cho ba KTS Le Corbisier, Alejandro Aravena và KTS vn Hoàng Thúc Hào.

Tính nhị nguyên của văn hóa-kiến trúc

Giống như ở khắp nơi trên Trái đất - bữa qua cũng như bữa nay, và có lẽ cả sau này nữa, văn hoá và kiến trúc nằm trong tiện thể thống nhất, ít nhất là về cơ bản. Không một hoạt động văn hoá nào, con người lại có thể diễn ra bên ngoài môi trường sản xuất và không gian trú ngụ của người đóng chai văn hoá, những nơi chốn đó có thể gọi là cơ cấu hạ tầng của văn hoá. Hoạt động kiến trúc (từ phát triển ý nghĩ đó, thiết kế tới xây đắp và dùng) chính là nhằm sản xuất cấu trúc này. Ngược lại cũng đúng, không một hoạt động kiến trúc nào có thể tách khỏi không gian văn hoá của nó. Trong mọi trường thích hợp, văn hoá (hay không gian văn hoá) chính là cái nền của hoạt động kiến trúc. Tương tự, “kiến trúc vừa là yếu tố cấu thành môi trường văn hoá, như một phòng ban hợp thành của văn hoá, vừa là vật phẩm của văn hoá. Tiền đề lý luận của mối quan hệ văn hoá - kiến trúc ấy có lẽ chẳng phải tranh luận gì phổ biến. Cái không dễ dàng là tìm hiểu xem mối quan hệ ấy được biểu thị trong mỗi trường phù hợp cụ thể về không gian và thời gian như thế nào. Bởi vì, như chúng ta biết, văn hoá và kiến trúc bao giờ cũng mang những hình thái cụ thể ở những xã hội, những nền tiến bộ, những cộng đồng (tộc người, tín ngưỡng…), những khu vực (đô thị và vùng quê chả hạn), những quần thể khôn xiết khác nhau. Và trong lịch sử, hầu hết những hình thái này đều có những quan hệ thừa hưởng, đan xen lẫn nhau, có khi rất khó tách bạch giữa cái chung (cái giống nhau) và cái riêng (cái khác biệt)” (Học giả Nguyễn Kiến Giang-Bàn về văn hóa trong kiến trúc).

Bối cảnh văn hóa kiến trúc thực thụ thay đổi bởi thế giới hóa càng ngày càng thâm thúy. “Thế giới và loài người luôn luôn sống trong tính phức tạp (La complexite), trong cái cập kênh (L’incertain), cái bất định (L’indetermine)”. Như lời của Edgar Morin: “Thế giới của chúng ta đang trở thành một thế giới không thể đoán trước và của sự hỗn độn, nghĩa là cái bấp bênh. Chẳng những bấp bênh về trải nghiệm, mà bấp bênh cả về nhận thức, vì những phạm trù tinh thần của chúng ta chẳng thể nắm bắt được những hiện thực” (Cuốn Philosophe de l’incertain, Magasine litteraire, No. 312). Nhận thức kiến trúc của loài người cũng mất thời gian dài ở trong “đêm tối và sương mù” (1967-1992), tương lai kiến trúc trái đất đã không thể tiên đoán được. May mắn đã cười cợt khi sang TK 21, kiến trúc xác định lại sứ mệnh phố hội, đã quay quay về với cội nguồn con người của kiến trúc. Chủ nghĩa nhân bản mới đã hiện hữu như một chiến lược nhận thức bình thường của con người, của giới kiến trúc để ứng phó với cái cập kênh và biến động của toàn cầu hóa, của sự hết sạch khoáng sản, của tiêu dùng quá độ và hủy diệt văn hóa.

Trong kiến trúc nhường như đã rõ, chủ nghĩa công năng đã mang đến sự hẹn hứa về cuộc cách mệnh không gian sống, sự lập lại đơn côi tự thành phố và ổn định, sự rõ ràng trong công ty cuộc sống. Nhưng nó đã không thực hiện được ý định tốt đẹp đó. (Nhân loại đã phát hành những thành phố mới vĩ đại, với tốc độ xây đắp đáng kinh ngạc (12 thị trấn lên tới 25 triệu dân năm 2030 - dự báo của nhà băng nhân loại World Bank). Ở những thị trấn đó chúng ta tưởng rằng có thể đơn vị cuộc sống hợp lý hơn sự thiếu trật tự ở các thị trấn lịch sử đã cũ kỹ).

Trong “Luận cương về kiến trúc” nổi tiếng của bản thân mình, Le Corbusier đã viết: “Kiến trúc hay là Cách mệnh” và ông đã đưa ra ý nghĩ đó kiến tạo thị trấn vườn với các tuyến phố thị trấn rộng và thẳng, các khối nhà dài 200m chìm trong cây cỏ có kiến tạo bên trong thật rõ ràng, có lí, đưa sinh hoạt trục đường thị trấn tham gia những tòa nhà đó.

Ông vẽ một thành phố thuần nhất cào bằng dĩ vãng” (KTS Portzamparc - giải Pritzker 1994). Thật là lý thú nhân thức bao khi nhìn vấn đề đó từ thời điểm 1922. Nhưng cũng thật kinh khủng ví như nhìn trong thực tế hiện giờ, sau khi đa số yếu tố đó đã được thử nghiệm tham gia thực tiễn. Những complex nhà đất to con, cùng khuôn mẫu với những ngôi nhà dài 200m xuất hiện ở mọi nơi trên trái đất với thẩm mỹ của “phong cách quốc tế”, và ở khắp những nơi đó, nhân loại đều chạm chán phải gian truân tương đồng trong việc định hướng và sinh sống, bởi kiến trúc chỉ dễ dãi với liên lạc cơ giới. Chúng xa lạ với hồ hết lối sống bản địa mặc dầu chúng to lớn, “chơ vơ tự” hơn, nhưng tấn công mất sự giao du, việc làm tại chỗ mà các con xã cũ đã sản xuất rất tích cực. Sau hơn 30 năm, thực tiễn đã đưa ra danh sách rằng không một thành phố mới nào lại sản xuất một không gian sống có thể so sánh với không gian của các thành phố cũ, được hình thành lỏng lẻo qua phổ biến thế kỷ. Sự tiến công mất văn hoá, tinh thần và nhân bản trong những thị trấn suốt thế kỷ 20 đã sản xuất môi trường sống với những khuyết tật bẩm sinh - lạ lẫm với thực chất loài người, sự hãnh tiến, tiêu thụ năng lượng thái quá, ô nhiễm, tỷ lệ tù hãm cao, đa dạng người có điều kiện kinh tế eo hẹp thị trấn hơn. Và không hề đột nhiên mà đây đó người ta bắt đầu tiêu diệt các block nhà đất được xây dựng để lấy mặt bằng cho các ngôi nhà mới thấp tầng có tự nhiên bao quanh, hoặc xây dựng những ngôi nhà sinh thái cao tầng. Kiến trúc đang sắm gián đoạn về nguyên do văn hóa và nhân loại.

Sự song trùng của ba giải thưởng lớn nhất về kiến trúc năm 2016

- KTS Le Corbusier

Sau khi đi tậu những trị giá bình thường về yếu tố thị trấn của thị trấn hội công nghệ - dịch vụ trong thế kỷ 20, đã và đang sống sót những phản ứng và cả sự bế tắc bởi “sự mầu nhiệm của công nghệ” và “sự giả danh về vững mạnh”, được coi là có thể giải quyết được mọi nhân tố của loài người. Sự ỷ lại vào công nghệ và tăng tốc xây đắp còn để lại không gian kiến trúc đơn điệu, hệt nhau nhau từ Đông sang Tây. Trong bối cảnh đó, thử tìm lại những vệt đi đã mờ của lịch sử để tìm lại xuất sắc cao đẹp của kiến trúc…

Khởi nguồn trong khoảng những năm 1930: Cũng chính từ “Luận cương về kiến trúc” nhiều người biết đến đó, Le Corbusier đã thành lập ra một yếu tố lớn, dai dẳng trong tiềm thức kiến trúc (từ 85 năm qua): Kiến trúc với Sứ mạng xã hội, chắc chắn: kiến trúc là sự biểu lộ thực chất đích thực của xã hội, là khuân mặt và là biểu thị của thực chất các tư nhân. Dù gây đa dạng tranh cãi, những năm 1930, với tầm nhìn về chính sách đô thị hóa vượt trội, ông đã mang đến một cái nhìn mới, một phong cách mới cho nghệ thuật kiến trúc và xây đắp nhân loại. Sau thế chiến II, trước thách thức dân số thành thị tăng cường, và cần cải thiện yếu tố kiện sống, vệ sinh cho các khu nhà cộng đồng, Le Corbusier là người đã chiến thắng trong việc xây dựng ba triệu căn hộ cho tư nhân trong vỏn vẹn ba thập niên, với một mục tiêu: tạo không gian phường hội hài hòa, tiện dung và đồng đẳng cho đông đảo mọi thành phần công dân, bằng cuộc cách mệnh kiến trúc trong những khu nhà số đông. Le Corbusier đã đưa ra phương án xây đắp kiểu công nghiệp hóa các khu ở đồng đội với năm nguyên tắc của chủ nghĩa công năng, với những cửa sổ mở rộng để đem ánh sáng và không khí tham gia căn hộ, bỏ các vách ngăn, đưa luôn dễ chơi văn minh tham gia phòng bếp, buồng tắm. Khác biệt, với lý thuyết “đô thị trong đô thị”, các thiết kế khu nhà tập thể có toàn diện chức năng công cộng, như một đô thị thu nhỏ dại.

Mở màn là khu Cité Radieuse, Marseille, ông không do dự đặt dẫy căn hộ trái chiều, chỉ để có được phổ biến ánh sáng hơn. Trường mẫu giáo, sân chơi được xây trên nóc. Các cửa hàng thực phẩm, cần phải có phẩm, nơi nghỉ ngơi, hiệu ăn hàng quán, và kể cả một trọng điểm bỏ ra cho sáng tác nghệ thuật, tất cả được kiến tạo như cấu trúc phục vụ tại chỗ của tòa nhà. Khu Firminy, được kiến tạo tham gia năm 1953 có một trọng tâm văn hóa, sân đi lại, bể bơi, tiệm tạm hóa. Le Corbusier đã để lại tổng cộng 17 nhà cửa xây đắp, trong đó có 10 địa điểm được đặt trên đất Pháp, một ở Đức, Achentina, Bỉ, hai di sản ở Ấn Độ, nhị di sản trên đất Thụy Sĩ, quê hương ông.
Ngày 17/7/2016, Tổ chức UNESCO chính thức công nhận 17 công trình xây đắp của kiến trúc sư Le Corbusier (1887-1965) thuộc Di sản nhân loại. Trong đó, sứ mạng phố hội của KTS được vinh danh đã đem đến một cái nhìn mới trong nghệ thuật kiến trúc thế kỷ XX và là cuộc cách mạng kiến trúc khi đáp ứng ý định xây các khu tập thể cho dân chúng. Kiến trúc vì loài người, vì nhân văn đã được vinh danh hướng dẫn tư tưởng kiến trúc suốt gần một thế kỷ.

Khu nhà ở cao tầng Cité Radieuse (Marseille, Pháp) do KTS Le Corbusier thiết kế.

-KTS Alejandro Aravena

Sự bất ngờ từ giải kiến trúc Pritzker 2016: Ngày 13/1/2016, KTS Alejandro Aravena (Chile) trở thành chủ nhân giải thưởng. Lễ trao giải chính thức được công ty tại trụ sở Liên thích hợp quốc ở New York vào ngày 04/4/2016. Alejandro Aravena đã đi tiên phong trong việc thực hiện kiến trúc nhằm khắc phục những thách thức cần thiết của thế kỷ 21 khi đem lại cơ hội kinh tế cho những đối tượng thiệt hại trong phố hội, giảm nhẹ ảnh hưởng của thiên tai, giảm tiêu thụ năng lượng, và cung ứng không gian công cộng. Sáng tạo và cảm hứng, Alejandro cho thấy chế độ tốt nhất mà kiến trúc có thể khiến được là cải thiện cuộc sống của người dân. Ông cùng với công ti Elemental đã cho xây dựng thương hiệu hơn 2.500 nhà đất giá rẻ, thậm chí chuẩn y người sử dụng nhập cuộc chấm dứt chính ngôi nhà của bản thân mình.

Elemental là một công ty kiến trúc Chile thiết kế năm 2001, mối quan tâm của họ cơ bản là xung quanh các công trình của các công trình phường hội mà kiến trúc có thể tạo sự khác biệt mà. Alejandro Arevana là vong hồn, giám đốc điều hành. Có thể coi đây là sự thay đổi trong ý kiến kiến trúc quả đât bối cảnh hậu tân tiến, khi sự đòi hỏi thời đại về vai trò kiến trúc chuyển đổi ở bối cảnh bao la hơn, về tính phố hội, chính trị và dân tộc để yêu cầu có “cơ chế khác để làm kiến trúc”.
Dự án điểm trước tiên của họ là khu nhà ở Iquique (Chile) “nhà đất giá trị ngày càng tăng” cho một trăm mái ấm có doanh thu thấp. Một nỗ lực biến đổi các khu ổ chuột họ đang sống và không chỉ chuyển đổi điều kiện sống kinh khủng nơi đây, mà còn biến họ biến thành phân khúc trung lưu, trong một khu dân cư đạt tiêu chuẩn do các giải pháp nhiều chủng loại tạo điều kiện cho họ “sở hữu”, tăng trị giá nhà theo thời gian và giúp họ tạo thu nhập trong khoảng chính môi trường sống của mình. Khác với các lý lẽ tiếp cận kiến trúc tầm thường là sản xuất một “sản phẩm kiến trúc”, Elemental thực thụ nỗ lực khắc phục những trở ngại thâm thúy hơn về chất lượng sống cho người nghèo gắn với sinh kế và chiếm hữu khi phát hành nhà đất thị trấn hội khi tăng trị giá nhà và không gian sống.

Chế độ nhà đất phố hội của Chile là bài học tốt cho tính hiệu quả, hỗ trợ nhà đất trực tiếp cho người dân (không cung cấp thị trường xây dựng); động viên xã hội hóa, công, tư nhân và phi chính phủ để có được nguồn cung cấp nhà đất với chỉ 500 đô la thuở đầu và trả góp phần còn lại (6.000đô la) cho bốn triệu người trong một vài thập kỷ qua. Elemental, trong khoảng nguồn lực hoạt động mua bán, đã sản xuất lý thuyết và thực hành một loại hình kiến trúc cho phép mật độ cao, mở rộng hoạt động song song hạn chế trạng thái quá vận tải dân số. Bằng những quan sát tình trạng một phương pháp kĩ càng, gắn kết dân cư tham gia không gian sống một bí quyết sáng tạo với các giải pháp khoa học và nguyên liệu phiên bản địa. Khác biệt là họ rời bỏ cách chỉ ngồi máy vẽ, mua về đồng đội 100 mái ấm để cùng bàn giải pháp qua đầy đủ cuộc trao đổi đồng đội để ký hợp đồng, hợp lý hóa đất đai, lắp máy nước nóng, tạo việc làm cho, năng lượng sạch, trường tiểu học, duy trì mạng lưới xã hội cư dân, tạo môi trường tập thể và môi trường cộng đồng, mời các đại học để nâng cao nhận thức và trách nhiệm người dân và để dân cư hoàn toàn định cư tại chỗ.

Để chứng minh tính khả thi của các dự án trong các cảnh huống khác, Elemental đã tổ chức một cuộc tranh tài kiến trúc trên toàn thế giới, thu được những buộc phải về nhà đất xã hội với các nhân tố tăng thêm, và chấp hành các dự án đã đoạt giải biến thành hiện thực (có bảy dự án đoạt giải) đang thực hiện ở Uruguay, Chile, Venezuela, Mỹ, Tây Ban Nha và Netherlands với các vấn đề kiện chính trị, địa lý, phường hội và ngân sách của mỗi nước. Các nhà thiết kế đoạt giải sẽ chịu nghĩa vụ về những ý nghĩ đó của họ và dùng tri thức văn hóa của họ và mạng lưới phường hội của địa phương để phát triển các đề nghị tăng thêm, cũng như làm được các quỹ hỗ trợ tương ứng để khởi động các công trình. Elemental sau đó chịu nghĩa vụ cho quá trình đấu thầu và xây dựng. Với sự thắng lợi rất lớn của các dự án đó, Elemental đích thực đã chứng minh ý kiến kiến trúc vì xã hội, với số tiền không lớn, nhưng biết bước qua rào cản khi có sức mạnh tổng hợp của kiến trúc, dùng cách thức đồng đội, sự phối phù hợp đa ngành nghề, người dân tự xây đắp có thể tạo ra các kiến trúc xã hội hoành tráng, hướng đến chất lượng cuộc sống tốt hơn.

Chỉ có thể nói KTS Alejandro Aravena đã trong khoảng bỏ kiến trúc vị kiến trúc, để thăng hoa trong sáng tạo từ sự cộng cảm với người dân, với sự nan giải nhà ở người nghèo, với tạo ra phố hội để làm nên Kiến trúc vì con người phiên bản địa cũng là vinh danh bổn phận xã hội của kiến trúc, khởi nguồn trong khoảng Le Corbusier những năm 1930.

- KTS Hoàng Thúc Hào

Phong trào kiến trúc số đông mở màn trong khoảng thập kỷ 80 thế kỷ 20 chắc chắn các nhà quy hoạch, kiến trúc không thể bao quát hồ hết các điều khi phát triển nhà đất và công trình số đông ở thành phố và nông thôn. Nhiều yếu tố nan giải phát sinh khi không gian sống bị tân tiến hóa: sự chia cắt phố hội, lấn chiếm, vệ sinh, giao thông, ô nhiễm, quy mô đất chưa khai thác và phồn thịnh chung… ngày càng bao tay tạo áp lực lên cư dân, khác lạ ở phân khúc công huân.

Trong đô thị hóa, các chủ đầu tư BĐS và chính quyền thường khó duy trì được không gian công cộng và phố hội do nó quá đắt và không dễ dàng giữ vững được dân cư mới đến. Dẫn đến ngày càng tăng đáng kể các tệ nạn xã hội và sự thủng thẳng trong kết hợp cộng đồng. Theo cuốn “Đồng đội kiến trúc - Khiến cho thế nào cư dân tạo không gian riêng của mình”, cách thức tránh cho xã hội bị rối loạn hành vi và tù túng bằng điều hành theo các số đông tự quản. Sự xây dựng môi trường số đông cho nên trở thành cần thiết như một cấu trúc tổ chức cho thành phố thế kỷ 21.

Ở nông thôn, giai đoạn hiện đại hóa kéo theo kĩ nghệ hóa phương pháp đóng hộp. Sự mua bán hàng hóa và tiêu dùng cũng khiến đổi mới thực chất lối sống, văn hóa, xã hội truyền thống. Chưa kể dòng di dân vì việc khiến cho và tìm kiếm cơ hội trong khoảng vùng quê ra thành phố luôn lấy đi những người trẻ và ưu tú nhất. Sự gắn kết và giữ vững tập thể nông thôn cũng trở thành thủng thẳng hơn bao giờ hết. Môi trường đồng đội, môi trường xã hội bởi vậy trở nên cần thiết, oái ăm thay nông thôn lại là nơi có ít nhân tố kiện và kinh phí nhất để thực hiện.

Nhà tập thể Cẩm Thanh (Hội An, Quảng Nam).

KTS Hoàng Thúc Hào thành lập Công ti 1+1>2 từ những năm 2004, là KTS từng đoạt phổ biến giải thưởng quốc tế và vietnam, nhiều người biết đến không chỉ về kiến trúc bản địa hiện đại mà sâu xa hơn. Luôn khát vọng để khiến cho kiến trúc ủng hộ cho số đông, KTS Hoàng Thúc Hào đon đả tới các nhân tố thị trấn hội (các suy thoái trong kết nối đồng đội ở nông thôn bây chừ, giữ gìn cảnh quan ở trọng điểm thị trấn Hà Nội, tạo công ăn việc làm cho ở các làng HIV). Công ti 1+1>2 qua nhiều kiến tạo muốn truyền vận chuyển thông điệp - niềm tin của bản thân mình “Kiến trúc phải mang lại lợi ích thiết thực cho đồng đội”. Gần như dự án phi lợi nhuận, được tài trợ bởi các doanh nghiệp Phi chính phủ, các doanh nghiệp từ thiện và các tổ chức kinh doanh và tư nhân muốn đóng góp cho xã hội đã mua 1+1>2 như một liên hệ trước tiên mà họ đòi hỏi cùng khiến cho các dự án số đông.

KTS Hoàng Thúc Hào và 1+1>2 kiếm được thức được ý định về các không gian tập thể làng phường, cũng là một sự thôi thúc lớn để sum họp đồng đội và làm cho sống lại những giá trị truyền thống, xóm giềng, dòng tộc. KTS Hoàng Thúc Hào đã hành động như người tiên phong thay đổi quan điểm về nó với nhà đồng đội đa năng làng Suối Rè (Hòa Bình), tự bỏ kinh phí cùng các cộng sự. Nó nhanh chóng được công nhận trên toàn thế giới (ví dụ giải Barbara Cappochin 2011) cho phương thức khiến sống lại truyền thống, bạn dạng sắc phường hội và tiềm năng nhân rộng tới các khu vực vùng quê khác. Nhà cộng đồng Suối Rè đưa dân làng tới cùng nhau và củng cố tập thể khi họ nhập cuộc thiết kế và xây đắp “ngôi nhà” của bản thân. Thiết kế này là một sự tôn trọng truyền thống Việt, tựa núi, tránh bão, bầy lụt và đối thành lập ra phía thung lũng, kết hợp giữa các nguyên liệu thiên nhiên (đá, đất, tre, lá) và tự nhiên (không khí, gió, mặt trời và rừng rậm âm thanh)-là một bản giao hưởng.
Sự thắng lợi của Suối Rè đã dẫn đến những nhà cộng đồng khác Tả Phìn (Sapa), Cẩm Thanh (Hội An), sân chơi trẻ con, Nhà vỏ chai cho COHED y tế số đông (Hải Phòng), Trung tâm hạnh phúc Bhutan, trường tiểu học Lũng Luông (Thái Nguyên), nông gia thôn mới ở Hà Giang, Quảng Bình. KTS Hoàng Thúc Hào thậm chí vượt qua cả sự nghi hoặc về kĩ năng, thiếu cảm thông của giới đồng nghiệp đang đeo đuổi “tạo hình tuyệt vời”, “phong cách dễ nhận diện”, “dành đầu tiên đại diện”, “hiệu quả cho nhà đầu tư”.., để có thể theo đuổi “cái đẹp của kiến trúc vì xã hội” khiêm tốn, kế bên sự thiếu thốn của người dân vùng quê yêu mến ông, những đứa trẻ cần phổ quát sự lao vào hơn nữa của kiến trúc.

Nhà đồng đội Suối Rè (Lương Sơn, Hòa Bình).

Không phụ lòng người, với những kiến tạo mang đến vui vẻ cho cộng đồng vốn bị không để ý trong một phố hội tân tiến hiện giờ, đặc biệt là những cộng đồng ốm ở nông thôn hay những đồng đội thiểu số vốn có ít tiếng nói. Ban giám khảo Giải thưởng SIA-Getz Architecture 2016, Giải thưởng cho Kiến trúc sư nổi bật châu Á do Viện Kiến trúc sư Singapore (SIA) và Getz Bros&Co, được xét 2 năm một lần rất tuyệt hảo với các tòa tháp kiến trúc của KTS Hoàng Thúc Hào. Kiến trúc của anh vượt xa hơn tính vững bền trong một nhà cửa khi đồng thời nhắm đến sự bền vững văn hóa, một khía cạnh vốn bị quên khuấy ở những tổ quốc đang tạo ra.

Sự kiện này tham gia những ngày cuối năm 2016 một lần nữa chắc chắn sự nối liền lịch sử dài từ 1930 tới 2016 về vai trò thị trấn hội hoành tráng của kiến trúc. Một lối suy nghĩ nhân văn lớn tưởng với ba giải thưởng kiến trúc lớn nhất của năm 2016, là vui vẻ nghề nghiệp cho ba KTS: Le Corbusier gạo cội - châu Âu, Alejandro Aravena - Mỹ Latinh và Hoàng Thúc Hào - châu Á.

KTS Hoàng Thúc Hào tự nói lên tư tưởng sáng tác của mình: “Tôi nghĩ là nghệ thuật nào cũng vậy, phải có tính nhân văn. Sáng tạo trước nhất vì mai sau nhân loại và thứ nhì là vì tương lai văn hóa. Kiến trúc sư chỉ có 2 vấn đề ấy thôi, không nên nhân danh bất cứ vấn đề nào khác”.

Tóm lại, phải mất một thời điểm rất dài (ở phương Tây là một vài thế kỷ), mới mở đầu xóa bỏ được sự đối chọi nguy hại giữa “Kiến trúc” và “Văn hóa”. Năm 2016, những ngày cuối năm se lạnh của Thủ đô, ba giải thưởng tôn vinh tính nhân bản trong sáng tác kiến trúc khiến ấm lòng các KTS đang khiến việc không kết thúc nghỉ để tạo ra các tượng đài nghề nghiệp cao cả của kiến trúc và tương lai.

PGS.TS.KTS Nguyễn Hồng Thục, KTS È Thiên Hương/TCKTVN

Tham khảo thêm: tin tổng hợp